10-1

Az áldott Úr szólt: Még egyszer, ó hatalmas hős (Arjuna), hallgasd legfőbb szavamat. Elmondom neked, mert a kedvesem vagy, és a te jólétedet kívánom.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna különös jóindulattal fordul Arjunához, hogy továbbra is a legmagasabb szellemi tudást adja át neki, és ezt Arjuna jóléte érdekében teszi.

10-2

Sem az istenek seregei, sem a nagy bölcsek nem ismerik az én eredetemet és hatalmamat, mert minden tekintetben én vagyok az összes isten és bölcs forrása.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza isteni természetét, rámutatva, hogy ő minden kezdete – még az istenek és a nagy bölcsek is. Senki sem érti az ő eredetét, mert Krisna az elsődleges forrás, amelyből minden származik, és mindenki más fölött áll.

10-3

Aki engem születetlennek, kezdet nélkül valónak, minden világ legfelsőbb urának ismer, egyedül az az emberek között, aki mentes a megtévesztéstől, megszabadul minden bűntől.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza, hogy aki megérti az isteni természetet és tudja, hogy Krisna örök, kezdet nélkül való és minden világ urainak Ura, az megszabadul minden bűntől. Ez a tudás segít az embernek felülkerekedni a megtévesztésen és elérni a lelki szabadságot. • Aki tudja, hogy én születetlen és kezdet nélkül való vagyok – Aki felismeri, hogy Krisna születetlen és kezdet nélkül való, az megérti, hogy ő örök és nem köti őt az anyagi világ ciklusa. Az időn és a téren kívül létezik. • Én vagyok minden világ urainak Ura – Krisna rámutat, hogy ő minden világ urainak Ura, ami azt jelenti, hogy ő a legfőbb uralkodó és mindenható. Ő irányítja az egész világot és minden lényt. • Aki mentes a megtévesztéstől – Az az ember, aki felismeri Krisna örök és végtelen természetét, mentes a megtévesztéstől és nem téved el az anyagi világban. Az ő elméje tiszta és a spirituális igazságra összpontosul. • Megszabadul minden bűntől – Amikor az ember eléri ezt a tudatosságot, megszabadul minden bűntől. Az isteni természet és az igazság ismerete spirituális felszabadulást ad és megtisztítja az embert a múltbeli bűnöktől.

10-4

Értelem, tudás, a kétségektől és tévedésektől való mentesség, megbocsátás, igazságosság, önuralom, béke, boldogság, szenvedés, születés, halál, félelem, félelemnélküliség.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna felsorolja azokat a tulajdonságokat és jelenségeket, amelyek tőle származnak, jelezve az emberi életre és tapasztalatra gyakorolt átfogó hatását. Ezek a tulajdonságok magukban foglalják az elme képességeit, az érzelmi állapotokat és az életciklus eseményeit, és mindezeket a tulajdonságokat és eseményeket Krisna hozta létre. • Intelligencia – Értelem, a helyes döntések meghozatalának képessége és a dolgok logikus megértése. • Tudás – Spirituális tudás és az isteni megértése. • Tévedéstől mentes állapot – Tisztaság, mentesség a tévedésektől és a tudatlanságtól. • Megbocsátás – Kitartás és a megbocsátás képessége, körülményektől függetlenül. • Igazságosság – Igazság mind szóban, mind tettben. • Önuralom – A külső érzékek és ösztönök irányításának képessége. • Béke – Belső béke és harmónia. • Boldogság – Öröm és pozitív érzelmek, amelyek a spirituális harmóniából erednek. • Szenvedés – Fájdalom és szenvedés, amelyek az emberi tapasztalat részét képezik. • Születés – A születés és a létezés kezdete. • Halál – Az élet megszűnése, az ebből az életből való átmenet. • Félelem – Félelem a veszélytől vagy a jövő bizonytalanságától. • Félelemnélküliség – Biztonságérzet és a félelemtől való mentesség.

10-5

Erőszakmentesség, kiegyensúlyozottság, elégedettség, aszkézis, nagylelkűség, dicsőség és szégyen – az élőlények mindezen különböző tulajdonságai egyedül tőlem származnak.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja az általa létrehozott tulajdonságok felsorolását, hangsúlyozva, hogy az emberek minden jellemvonása és állapota általa lett megteremtve. Ezek a tulajdonságok semlegesek, Krisna teremtette őket, és az alapján kapnak értéket, hogy az ember hogyan alkalmazza őket az életében. • Erőszakmentesség – Az a képesség, hogy az ember úgy éljen, hogy ne okozzon kárt vagy erőszakot másoknak. Ez egy fontos spirituális tulajdonság. • Egyenlőség – Az a képesség, hogy fenntartsa az egyensúlyt és a semleges hozzáállást az örömhöz és a bánathoz, a tisztelethez és a tiszteletlenséghez. • Elégedettség – Belső megelégedettség és öröm, amely a belső békéből származik, a külső körülményektől függetlenül. • Aszkétizmus – Önkormányzat és fegyelem, amelyet az ember a spirituális fejlődés elérése érdekében gyakorol. • Adományozás – Az a képesség, hogy megosszuk és segítsük másokat önzetlen jótékonysággal. • Dicsőség – A dicsőség vagy elismerés, amelyet az ember a társadalomtól kap. • Szégyen – A szégyen, amely mások elégedetlenségéből vagy elítéléséből ered.

10-6

A hét nagy bölcs és előttük négy másik nagy bölcs, és én, akiktől e világok minden élőlénye származik, tőlem születtek, az elmémből teremtődtek.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza, hogy a hét nagy bölcs és a négy világteremtő tőle született, és teremtőként és vezetőként működnek, akiktől a világ összes élőlénye származik. Ezek a bölcsek és világteremtők Krisna elméjéből származnak. Krisna minden létező forrása, és ezek a nagy bölcsek és világteremtők azok az eszközök, amelyeken keresztül az isteni teremtés folytatódik. • Hét nagy bölcs – Eredeti lények, akik a bölcsességet és a teremtő erőt képviselik. Ők a teremtés parancsnokaként ismertek, akik rendet és harmóniát hoznak a világba. • Négy világteremtő – Kozmikus teremtők és vezetők, akik különböző időszakokat képviselnek és az emberiség fejlődését irányítják minden korszakban. Ők felelősek a világ fenntartásáért és a rend megteremtéséért. • Minden tőlem született – Mind a nagy bölcsek, mind a világteremtők Krisna elméjéből származnak, ami azt jelenti, hogy közvetlenül kapcsolódnak az istenihez és az ő akaratát hajtják végre. • Akiktől e világok minden lénye származik – Ezek a nagy bölcsek és világteremtők minden élőlény forrásai, és tőlük származik minden teremtmény és élőlény, amely ezen a világon létezik.

10-7

Aki igazán megérti az én nagyságomat és a spirituális fegyelem erejét, kétségtelenül egyesül velem rendíthetetlen spirituális fegyelemmel.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna hangsúlyozza, hogy az az ember, aki valóban megérti az ő nagyságát és a spirituális fegyelem erejét, rendíthetetlen egységet érhet el Istennel. Ez a vers elmagyarázza, hogy Isten megnyilvánulásai és a spirituális fegyelem az a fundamentum, amely a spirituális növekedéshez és az Istennel való teljes egységhez vezet.

10-8

Én vagyok minden spirituális és anyagi világ forrása. Minden tőlem származik. A bölcsek, akik ezt teljes mértékben tudják, szeretettel és odaadással imádnak engem.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna feltárja isteni lényegét, mint minden dolog forrását és alapelvét. A bölcsek, akik ezt teljes mértékben tudják, szeretettel és odaadással szolgálják és imádják őt. Rámutat, hogy minden létező tőle származik, és a bölcsek, felismerve ezt az igazságot, odaadják magukat és imádják őt szeretettel és mély odaadással.

10-9

Az én tiszta, hűséges követőim gondolatai bennem időznek, életük teljesen nekem van szentelve, és egymást felvilágosítva és állandóan rólam beszélgetve megelégedést és boldogságot találnak.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna az isteni szeretet és odaadás állapotát írja le, amelyben azok élnek, akik teljesen Istennek szentelték magukat. Ezek a hívek kölcsönösen megbeszélik Krisna nagyságát és állandóan emlékeznek rá, megelégedést és örömet találva ezen a spirituális egységen keresztül.

10-10

Akik mindig hűségesek és szeretettel szolgálnak Nekem, azoknak megadom az értelem képességét, amellyel eljuthatnak Hozzám.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza, hogy azoknak, akik állandóan imádják Őt szeretettel, lelki intelligenciát ad, amely a legfelsőbb igazsághoz vezet. Krisna megértést ad, amely segít az embernek eljutni Hozzá. Azok, akik állandóan egyesülnek Istennel és szeretettel szolgálják Őt, belső vezetést és lelki megértést kapnak Tőle, ami segít elérni az Istennel való egységet.

10-11

Hogy különleges kegyet mutassak nekik, Én, aki a szívükben lakozom, a ragyogó tudás fényével elpusztítom a tudatlanságból eredő sötétséget.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza, hogyan segít azoknak, akik Neki vannak szentelve, és ezt különleges kegyességből teszi. Részvétén keresztül elpusztítja az ember tudatlanságát és lelki sötétségét, megvilágítva elméjüket és szívüket az isteni bölcsességből származó tudás fényével. Krisna a tudáson keresztül elpusztítja ezt a lelki sötétséget és segít az embernek megérteni az Isteni igazságot. Krisna rámutat, hogy az ember szívében, lényének központjában tartózkodik, mint belső vezető és megvilágosító. Belülről működik, hogy vezesse és megszabadítsa az embert a tudatlanságtól.

10-12

Ardzsuna így szólt: Te vagy az Isten Legfelsőbb Személyisége, a legfelsőbb lakhely, a legszentebb, az Abszolút Igazság. Te vagy az eredeti, transzcendentális és megszületetlen személy, a legnagyszerűbb.

Magyarázat: Ebben a versben Ardzsuna elismerését és csodálatát fejezi ki Krisna isteni természete iránt. Ardzsuna mindenek felett álló lényként ismeri el Krisnát, amit a nagy bölcsek is megerősítenek. Isten Legfelsőbb Személyiségének, a legfelsőbb lakhelynek, a legszentebbnek és az Abszolút Igazságnak ismeri el Krisnát. Ardzsuna kijelenti, hogy Krisna az eredeti, transzcendentális és megszületetlen személy, aki a legnagyszerűbb.

10-13

Minden nagy bölcs, mint Náradá, Asita, Dévala és Vjásza, megerősíti ezt az igazságot Rólad, és most Te magad tárod fel ezt Nekem.

Magyarázat: Ardzsuna rámutat, hogy nemcsak ő ismeri el Krisna isteni természetét, hanem ezt minden nagy bölcs is megerősítette, mint például Náradá, Asita, Dévala és Vjásza. Hangsúlyozza, hogy most maga Krisna tárta fel ezt az igazságot Ardzsunának. Ez azt mutatja, hogy Ardzsuna teljes mértékben elfogadja Krisna szavait és elismeri Isteni tekintélyét.

10-14

Ó, Krisna, teljes mértékben elfogadom mindazt, amit mondtál nekem, mint igazságot. Sem az égi lények, sem a démonok, ó, Uram, nem képesek megérteni a Te személyiségedet.

Magyarázat: Ebben a versben Ardzsuna kifejezi teljes hitét abban, amit Krisnától hall. Krisna szavait abszolút igazságként fogadja el, és megérti, hogy senki – még az istenek és a démonok sem – képes teljesen megérteni Isten természetét és megnyilvánulását. Ardzsuna Kesavának és Bhagavánnak szólítja Krisnát, elismerve Őfelségét minden isten és démon felett, akik nem képesek megérteni Isteni megnyilvánulását.

10-15

Valóban, egyedül Te magad ismered meg Önmagad belső erőd által, ó, Legfelsőbb Személyiség, minden dolog kezdete, minden létező Ura, az istenek Istene, a Világegyetem Ura!

Magyarázat: Ardzsuna tovább dicséri Krisnát, rámutatva, hogy csak Krisna maga érti meg teljesen Isteni lényegét belső képességeinek segítségével. Nemcsak a Világegyetem teremtője, hanem minden létező uralkodója, az istenek Istene és a Világegyetem Ura is. Ez a vers Krisna mérhetetlen erejét és legfelsőbb helyzetét hangsúlyozza az egész létezésben.

10-16

Kérlek, mesélj nekem részletesen Isteni nagyságaidról, amelyek erejével áthatod ezeket a világokat.

Magyarázat: Ebben a versben Ardzsuna arra kéri Krisnát, hogy magyarázza el Isteni megnyilvánulásait és nagyságát, amelyeken keresztül jelen van és fenntartja az egész kozmoszt. Ardzsuna meg akarja érteni, hogyan hatja át Krisna az összes világot energiáival, és arra kéri Őt, hogy magyarázza el ezt részletesen.

10-17

Ó, Krisna, legfőbb misztikus, hogyan gondoljak Rád állandóan, és hogyan ismerjelek meg Téged? Ó, Isten Legfelsőbb Személyisége, mely megnyilvánulásaidban emlékezzek Rád?

Magyarázat: Ardzsuna arra kéri Krisnát, hogy magyarázza el, hogyan érthetné meg állandóan Isteni természetét, és milyen formákban kellene Krisnát szemlélnie. Ardzsuna tudni akarja, hogyan gondoljon állandóan Krisnára és hogyan ismerje meg Őt, hogyan tudatosítsa Istent a mindennapi életében, és milyen megnyilvánulások vagy formák segítenének neki elmélkedni Krisnán és megérteni Őt. Ardzsuna Isten Legfelsőbb Személyiségének és legfőbb misztikusnak szólítja Krisnát, elismerve Isteni természetét, és útmutatást kér arra vonatkozóan, hogyan elmélkedjen állandóan Őrajta, és hogyan értse meg Őt a mindennapi életében.

10-18

Ó, Dzsánárdana, ismét részletesen írd le hatalmas erődet és megnyilvánulásaidat, mert nem győzöm hallgatni Rólad; minél többet hallok, annál jobban vágyom élvezni a Te szavaid nektárját.

Magyarázat: Ebben a versben Ardzsuna kifejezi vágyát, hogy többet halljon Krisna lelki tanításairól és Isteni megnyilvánulásairól. Ardzsunát annyira magával ragadták Krisna tanításai, hogy tovább akar hallgatni, és Krisna szavait az Isteni nektárhoz hasonlítja, amely halhatatlanságot ad.

10-19

A Mindenható Úr így szólt: Igen, elmesélem neked ragyogó megnyilvánulásaimat, de csak a legfontosabbakat, ó, Ardzsuna, mert nagyságomnak nincsenek határai.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna beleegyezik Ardzsuna kérésébe, és elkezdi elmagyarázni Isteni megnyilvánulásait, de hangsúlyozza, hogy e megnyilvánulások sokféleségének nincsenek határai. Csak a legfontosabb megnyilvánulásairól fog beszélni, mert nagyságának nincsenek határai. Krisna minden lehetséges formában és megnyilvánulásban meg tud jelenni, de csak a legfontosabbakat sorolja fel, hogy Ardzsuna jobban megértse az Ő nagyságát. Krisna a Kuruk legnagyszerűbbjének szólítja Ardzsunát, utalva a Kuru dinasztiában való kiválóságára, és beleegyezik, hogy elmagyarázza a legfontosabb isteni megnyilvánulásokat, hogy mélyebb megértést szerezzen Isten nagyságáról.

10-20

Én vagyok a Lélek, ó Gudákésa (Ardzsuna), aki minden lény szívében lakozik. Én vagyok minden létező kezdete, közepe és vége is.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza jelenlétét minden élőlényben és a teremtés minden aspektusában. Rámutat, hogy Ő az a Lélek, amely mindenki szívében lakozik, és hogy Ő minden létező, nem csak az élőlények kezdete, közepe és vége. Krisna kifejezi egyetemes jelenlétét, amely fenntartja és irányítja az egész teremtést a kezdetektől a végéig. • Én vagyok a Lélek, aki minden lény szívében lakozik – Krisna elmagyarázza, hogy Ő az a Lélek, amely minden lény szívében lakozik. Ez azt jelenti, hogy Ő a belső vezető és a tudat forrása minden élőlény számára. • Én vagyok minden létező kezdete, közepe és vége is – Krisna rámutat, hogy Ő nemcsak az élet forrása (kezdet), hanem a létezésének irányítója (közép) és a végpontja (vég) is. Ő a teremtés teljes ciklusának ura, amely a létezés minden szakaszát felöleli. Krisna Gudákésának szólítja Ardzsunát, ami azt jelenti, hogy az, aki legyőzte az álmot, utalva Ardzsuna önuralmára és szellemi fegyelmére.

10-21

Az Istenségek közül én vagyok a fenntartó, a fények közül én vagyok a ragyogó Nap, a szelek közül én vagyok a szelek ura, a csillagképek közül pedig én vagyok a Hold.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza istenségének megnyilvánulásait a természetben és a kozmoszban, megmutatva, hogy Ő minden dolog legfőbb lényege. A szelek között Ő a szelek ura. A természet és az univerzum legfényesebb és leghatalmasabb elemeivel azonosítja magát, hangsúlyozva legfelsőbb természetét és jelenlétét a létezés minden aspektusában. • Isteni fenntartó az Istenségek között – Az összes Isteni lény között Ő a fenntartó, aki az univerzum fenntartását és rendjét képviseli. • Én vagyok a ragyogó Nap a fények között – A Nap a legfényesebb égi fényforrás, és Krisna jelzi, hogy Ő az, aki a fényt és az energiát szimbolizálja, amely fenntartja az életet. • Én vagyok a szelek ura a szelek között – A szelek ura, aki a természet erejét képviseli. Krisna jelzi, hogy Ő a legerősebb szél, amely a természet erejét képviseli. • Én vagyok a Hold a csillagok között – A Hold a legfényesebb és legszebb éjszakai égitest megnyilvánulása. Krisna ezt választja ki megnyilvánulásaként a csillagok között, mert a Hold fényt hoz a sötétségbe.

10-22

A Védák közül én vagyok az énekek Védája; az istenek közül én vagyok az ég uralkodója; az érzékek közül én vagyok az elme; az élőlényekben pedig én vagyok az élet erője (a tudat).

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja legfőbb megnyilvánulásainak magyarázatát az élet és a kozmosz különböző területein. Az érzékek közül Ő az elme, az élőlények közül pedig a tudat, vagyis az élet erője. A legfontosabb Védával, az Ég Uralkodójával, az elmével és a tudattal azonosítja magát, ami hatalmára és jelenlétére utal a létezés és az élet különböző aspektusaiban. • A Védák közül én vagyok az énekek Védája – A négy Véda közül a Számavédát tartják a legfontosabbnak, mivel a zenei recitációra és elmélkedésre összpontosít. Krisna azért választja ezt megnyilvánulásaként, mert a Számavéda a szellemi hanggal és harmóniával kapcsolódik. • Az istenek közül én vagyok az ég uralkodója – Az ég uralkodója, aki irányítja az égi erőket, és erős védelmező. Krisna azonosítja magát az ég uralkodójával, hogy jelezze uralkodói szerepét az egész teremtésben. • Az érzékek közül én vagyok az elme – Az elmét tartják a legfontosabbnak az érzékek között, mert koordinálja és irányítja az összes többi érzéket. Krisna jelzi, hogy Ő az elme, amely biztosítja a gondolkodás, megértés és tudat kialakításának képességét. • Az élőlényekben én vagyok a tudat – A tudat az élet lényege, amely képességet ad az élőlényeknek a tudatosságra és a létezésre. Krisna elmagyarázza, hogy Ő az a tudat, amely minden élőlényben jelen van, biztosítva az élet erejét.

10-23

Az összes viharisten közül én vagyok Siva isten, a gazdagság őrzői közül én vagyok a gazdagság istene, a tűzistenek közül én vagyok a tűz, a hegyek közül pedig én vagyok a Meru hegy.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja Istenségének megnyilvánulásainak leírását, azonosítva magát a legbátrabb lényekkel és erőkkel az élet és a természet különböző területein. A viharok között Ő Siva, a gazdagság őrzői között Ő Kubera, a tűzistenek között Ő a tűz, a hegyek között pedig Ő a Meru hegy. Sivát, Kuberát, Agnit és a Meru hegyet választja hatalmának és isteni erejének szimbólumaként. • A viharistenek közül én vagyok Siva – A viharistenek azok az istenségek, amelyek a pusztítással és átalakulással kapcsolatosak, ezek Siva megnyilvánulásai. • A gazdagság őrzői közül én vagyok a gazdagság istene – A gazdagság őrzője a gazdagság és a jólét istene. Krisna a gazdagság őrzőjével azonosítja magát, hogy jelezze képességét a bőség és az anyagi jólét megadására. • A tűzistenek közül én vagyok a tűz – A tűzisten a tűz elemét képviseli, amely a megtisztítással és az energiával kapcsolatos. Krisna jelzi, hogy Ő a tűz, amely alapvető elem minden életformában. • A hegyek közül én vagyok a Meru hegy – A Meru hegy a legmagasabb és leghatalmasabb hegy a hindu kozmológiában, amely az univerzum központját és stabilitását szimbolizálja. Krisna a Meruval azonosítja magát, hogy jelezze örök hatalmát és múlhatatlan erejét.

10-24

Ó, Ardzsuna, tudd meg, hogy a papok közül én vagyok a főpap, az istenek tanácsadója. A hadvezérek közül én vagyok az istenek hadseregének vezetője, a víztározók közül pedig én vagyok az óceán.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja Istenségének megnyilvánulásainak magyarázatát az élet különböző területein, megmutatva, hogy Ő jelen van a természet és a társadalom leghatalmasabb és legbefolyásosabb erőiben. A hadvezérek közül Ő az istenek hadseregének vezetője, a víztározók közül pedig Ő az óceán. • A papok közül én vagyok a főpap – a papság vezetője, az istenek tanácsadója, az istenek papja, aki bölcsességéről és irányításáról ismert. Krisna a főpappal azonosítja magát, jelezve szellemi vezetését és legfőbb tekintélyét. • A hadvezérek közül én vagyok az istenek hadseregének vezetője – az istenek hadseregének vezetője, aki a harcban való erőt és vezetést szimbolizálja. Krisna jelzi, hogy Ő a hadsereg főparancsnoka, aki bölcsességgel és erővel vezet. • A víztározók közül én vagyok az óceán – Az óceán a legnagyobb víztározó típus, amely mérhetetlen hatalmat és mélységet szimbolizál. Krisna az óceánt választja, hogy kifejezze mérhetetlen lényegét és végtelen jelenlétét.

10-25

A nagy bölcsek közül én vagyok a nagy bölcs, a szavak közül én vagyok a transzcendentális hang. Az áldozatok közül én vagyok a szent nevek kántálása, a mozdulatlan dolgok közül pedig én vagyok a Himalája.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja istenségének megnyilvánulásainak magyarázatát az élet különböző területein, hangsúlyozva legfőbb formáit és erőit. A nagy bölcsek közül Ő a nagy bölcs, a szavak közül Ő a transzcendentális hang, az áldozatok közül Ő a szent nevek kántálása, a mozdulatlan dolgok közül pedig Ő a Himalája. • A nagy bölcsek közül én vagyok a nagy bölcs – A nagy bölcs a hét nagy bölcs egyike, aki a bölcsességet és a szentséget szimbolizálja. Krisna a nagy bölcset választja megnyilvánulásaként a nagy bölcsek között, hogy jelezze szellemi tekintélyét. • A szavak közül én vagyok a transzcendentális hang – A transzcendentális hang a legszentebb hang és az univerzum hangjának lényege. Isten jelenlétét szimbolizálja a létezés minden aspektusában. Krisna jelzi, hogy Ő ez az átfogó hang. • Az áldozatok közül én vagyok a szent nevek kántálása – A szent nevek kántálása az egyik legszentebb áldozati forma, amely a belső csenden és a lélek koncentrációján keresztül történik. Krisna jelzi, hogy ez a forma az egyik legmagasabb rendű áldozat. • A mozdulatlan dolgok közül én vagyok a Himalája – A Himalája a világ legmagasabb hegysége, amely az örökkévalóságot, az erőt és a stabilitást szimbolizálja. Krisna a Himaláját választja megnyilvánulásaként a mozdulatlan dolgok között, jelezve örök hatalmát.

10-26

Az összes fa közül én vagyok a szent fügefa, az égi lények bölcsei közül pedig én vagyok Nárada. Az énekesek közül én vagyok a nagy énekes, a tökéletességet elért lények közül pedig én vagyok a démonok uralkodója.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja isteni megnyilvánulásainak magyarázatát a természetben, a bölcsek, a zenészek és az elért lelkek között, hogy megmutassa mindent felölelő természetét és jelenlétét a létezés sokféle aspektusában. Az összes fa közül Ő a szent fügefa, az égi lények bölcsei közül pedig Ő Nárada. Az énekesek közül Ő a nagy énekes, a tökéletességet elért lények közül pedig Ő a démonok uralkodója. • Az összes fa közül én vagyok a szent fügefa – a füge (fügefa) szent faként ismert a hinduizmusban, amely a halhatatlanságot, a spiritualitást és a tudást szimbolizálja. Krisna ezt a fát választja, hogy kifejezze erejét és stabilitását az összes fa között. • Az égi bölcsek közül én vagyok Nárada – Nárada az Isteni bölcs, aki az istenek hírnökeként és a szellemi bölcsesség forrásaként ismert. Krisna jelzi, hogy Ő a legfőbb az Isteni bölcsek között, aki átadja a bölcsességet és az Isteni üzeneteket. • Az énekesek közül én vagyok a nagy énekes – A nagy énekes az énekesek vezetője, aki tehetségéről ismert a zenében és a művészetben. Krisna az énekesek vezetőjével azonosítja magát, hogy hangsúlyozza a kreativitás és a művészet erejét. • A tökéletességet elért lények közül én vagyok a démonok uralkodója – A tökéletességet elért lények közül Krisna a démonok uralkodójával azonosítja magát, aki tökéletességet ért el az Neki való szolgálatban.

10-27

A lovak közül én vagyok a fehér ló, amely a Tejóceán köpüléséből származik, a nagy elefántok közül én vagyok az égi elefánt, az emberek között pedig én vagyok az uralkodó.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja megnyilvánulásainak feltárását a természetben és a társadalomban, azonosítva magát az állatok és az emberek legnevezetesebb képviselőivel, valamint azzal, ami az istenek nektárjából született. A lovak közül Ő a fehér ló, amely a Tejóceán köpüléséből származik, a nagy elefántok közül Ő az égi elefánt, az emberek között pedig Ő az uralkodó. • A lovak közül én vagyok a fehér ló – A fehér ló az égi ló, amely a Tejóceán köpüléséből született. Őt tartják a legfényesebb és leghatalmasabb lónak, és Krisna ezzel a legfőbb lóval azonosítja magát, hogy kifejezze erejét és nagyságát a lovak között. • Az elefántok közül én vagyok az égi elefánt – Az égi elefánt az elefántok uralkodója, Indra isten elefántja, amely az erőt, a nagyságot és a fenséget szimbolizálja. Krisna jelzi, hogy Ő a legfőbb az elefántok között. • Az emberek között én vagyok az uralkodó – Krisna jelzi, hogy az emberek között Ő a király, aki a kormányzást, a vezetés képességét, a felelősséget és az igazságosságot szimbolizálja.

10-28

A fegyverek közül én vagyok a villám, a tehenek között én vagyok Kámadhénu. A szerelem erői közül, amelyek utódokat hoznak létre, én vagyok a szerelem istene, a kígyók közül pedig én vagyok a kígyók uralkodója.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna kifejezi Istenségének megnyilvánulásait a fegyverek, az állatok, a teremtő erők és a kígyók között. A fegyverek közül Ő a villám, a tehenek között Ő Kámadhénu, a szerelem erői közül, amelyek utódokat hoznak létre, Ő a szerelem istene, a kígyók közül pedig Ő a kígyók uralkodója. Az egyes kategóriák legerősebb vagy legnevezetesebb formáival azonosítja magát, amelyek az erőt, a teremtést és a védelmet szimbolizálják. • A fegyverek közül én vagyok a villám – A villám Indra fegyvere, amely a legyőzhetetlenséget és az erőt szimbolizálja. Krisna a villámot választja, hogy kifejezze páratlan erejét és védelmét. • A tehenek között én vagyok Kámadhénu – Kámadhénu a vágyteljesítő tehén, amely a bőséget, a jólétet és az isteni áldást szimbolizálja. Krisna ezzel a szent tehénnel azonosítja magát, hogy jelezze képességét a bőség és az áldások megadására. • A teremtés erői közül én vagyok a szerelem istene – A szerelem istene, aki a teremtést, a vonzást és a kreatív energiát szimbolizálja. Krisna ezzel a teremtő erővel azonosítja magát, hogy megmutassa képességét az élet megteremtésére és a szerelem előmozdítására. • A kígyók közül én vagyok a kígyók uralkodója – A kígyók uralkodója, akit erős és nagy lénynek tartanak. Krisna a kígyók uralkodójával azonosítja magát, hogy kifejezze erejét és hatalmát még a legerősebb lények között is.

10-29

A sokfejű kígyók közül én vagyok a végtelen kígyó, a vízi lények közül pedig én vagyok a vizek istensége. Az ősök közül én vagyok a tisztelt ős, a törvényhozók közül pedig én vagyok a halál istene.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna folytatja Istenségének megnyilvánulásainak magyarázatát, azonosítva magát a létezés különböző szféráinak legfontosabb erőivel és lényeivel. A sokfejű kígyók közül Ő a végtelen kígyó, a vízi lények közül pedig Ő a vizek istensége. Az ősök közül Ő a tisztelt ős, a törvényhozók közül pedig Ő a halál istene. Feltárja hatalmát a nágák, a víz Istenségei, az ősök és azok között, akik az igazságosság és a fegyelem felett uralkodnak. • A sokfejű kígyók közül én vagyok a végtelen kígyó – a végtelen kígyó, amely az örökkévalóságot szimbolizálja és fenntartja az Univerzumot. Krisna a végtelen kígyóval azonosítja magát, hogy hangsúlyozza örök és végtelen természetét. • A vízi istenségek közül én vagyok a vizek istensége – a vizek istensége a víz Istene és a természeti erők irányítója, amely a természeti rendet és a víz áramlását képviseli. Krisna jelzi, hogy Ő a fő erő, amely irányítja a víz és az óceán hatalmát. • Az ősök közül én vagyok a tisztelt ős – a tisztelt ős az ősök Istene, amely az ősök tiszteletét és a folytonosság fenntartását szimbolizálja. Krisna a tisztelt őssel azonosítja magát, hogy hangsúlyozza jelenlétét az ősök tiszteletében és a családi gyökerekben. • A törvényhozók közül én vagyok a halál istene – a halál istene a halál és az igazságosság Istene, aki a fegyelmet és a halál utáni igazságosságot irányítja. Krisna jelzi, hogy Ő a halál istene, szimbolizálva az igazságosságot, a fegyelmet és az élet rendjének fenntartását.

10-30

A démon klán utódai között én vagyok a szent, az égi időmérők között én vagyok az idő, az állatok között én vagyok az állatok királya, és a madarak között én vagyok az isteni madár.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna továbbra is kinyilvánítja Istenségének megnyilvánulásait, kapcsolatba hozva magát a különböző területek nagy lényeivel és szimbólumaival – a démonok világától az állatokon át az idő dimenziójáig. A démon klán utódai között Ő a szent, az égi időmérők között Ő az idő, az állatok között Ő az állatok királya, és a madarak között Ő az isteni madár. • A démon klán utódai között én vagyok a szent – A démon klán utódai között van egy szent, aki a démon klán képviselője volt, de mindig megőrizte hűségét Istenhez. Krisna a szenttel azonosítja magát, hogy megmutassa, hogy még a sötétség erői között is vannak olyanok, akik az Isteni hűség példái. • Az égi időmérők között én vagyok az idő – Az idő az egyik legerősebb és legelkerülhetetlenebb erő az univerzumban. Krisna rámutat, hogy ő az idő lényege, amely szabályozza az egész létezést és átalakulást. • Az állatok között én vagyok az állatok királya – Az állatok királya az erőt, a hatalmat és a fenséget szimbolizálja. Krisna ezzel az állattal azonosítja magát, hogy megmutassa vezető erejét és legfelsőbb pozícióját az állatvilágban. • A madarak között én vagyok az isteni madár. – Az isteni madár a madarak királya és Visnu hordozója, amely az erőt és a lelkiséget szimbolizálja.

10-31

A tisztítók közül én vagyok a szél, a fegyverhordozók közül én vagyok Ráma, a halak közül én vagyok a cápa, és a folyó vizek közül én vagyok a Gangesz.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza megnyilvánulásait a természet erői, a harcosok, a tengeri lények és a folyók között, hogy hangsúlyozza jelenlétét az élet és az erő minden aspektusában. A tisztítók közül Ő a szél, a fegyverhordozók közül Ő Ráma, a halak közül Ő a cápa, és a folyó vizek közül Ő a Gangesz. • Azok között, akik tisztítanak, én vagyok a szél – A szél a mozgás és az energia szimbóluma, amely a világot mozgatja. Krisna a széllel azonosítja magát, hogy megmutassa, hogy Ő az az erő, amely a mozgást és az életenergiát hajtja. • A harcosok között én vagyok Ráma – Ráma a hindu mitológia egyik legszentebb harcos hőse, aki az igazságosságot, az erőt és a bátorságot szimbolizálja. Krisna rámutat, hogy ő az igazságosság és az erő mintaképe minden harcos között. • A halak között én vagyok a cápa – A cápa az egyik leghatalmasabb tengeri lény. Krisna ezzel a hatalommal azonosítja magát, hogy hangsúlyozza uralmát az óceánok és a vízi élőlények felett. • A folyók között én vagyok a Gangesz folyó – A Gangesz folyó India legszentebb folyója, amelyet az isteni tisztaság és a felszabadulás szimbólumának tartanak. Krisna a Gangesz folyóval azonosítja magát, hogy hangsúlyozza azon képességét, hogy tisztaságot és lelki felszabadulást biztosítson.

10-32

Minden teremtett dolognak, ó, Arjuna, én vagyok a kezdete, a vége és a közepe is. Minden tudomány közül én vagyok a lélek szellemi tudománya, a logikusok számára pedig én vagyok a végső következtetés.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna kifejezi jelenlétét és vezető erejét a létezés különböző aspektusaiban, rámutatva, hogy Ő minden teremtett dolog kezdete, közepe és vége, valamint a szellemi tudomány és az igazság hangja minden tudás és vita között. Minden tudomány közül Ő a lélek szellemi tudománya, a logikusok számára pedig Ő a végső következtetés. • A teremtmények között én vagyok a kezdet, a közép és a vég – Krisna rámutat, hogy Ő a teremtés kezdete, ami azt jelenti, hogy az egész teremtés belőle árad. Ő a teremtés közepe is, amely fenntartja a létezést, és a vége, ami az egész teremtés megsemmisítését és visszatérését jelenti hozzá. Krisna az egyetemes ciklus ura. • A tudások között én vagyok a szellemi tudományok – A szellemi tudományok a legszentebbek és legfontosabbak minden tudásforma közül, mivel segítenek az embernek megérteni önmagát, Istent és a világ természetét. Krisna rámutat, hogy a szellemi tudományok a tudás legmagasabb formái. • A logika művelői között én vagyok az igaz szó – Krisna elmagyarázza, hogy Ő az igazság hangja és az igaz párbeszéd azok között, akik vitákba és vitákba bocsátkoznak. Az igazság az, ami minden vitából kiemelkedik, és Krisna ennek a forrása.

10-33

A betűk közül én vagyok az A betű, és az összetett szavak között én vagyok a kettős szóösszetétel. Én vagyok a kimeríthetetlen idő is, és a teremtők közül én vagyok az, akinek arca minden irányba néz.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza jelenlétét és erejét a nyelv, az idő és a világ fenntartásának szférájában, hangsúlyozva istenségének szerepét az egész létezésben. A betűk közül Ő az A betű, és az összetett szavak között Ő a kettős szóösszetétel. Ő a kimeríthetetlen idő is, és a teremtők közül Ő az, akinek arca minden irányba néz. • A betűk között én vagyok az A betű – Az 'A' (अ) a szanszkrit ábécé első betűje, amelyet a legszentebb és legfontosabb hangnak tartanak, mivel ez a hang forrása. Ez minden kezdetet és teremtést szimbolizál, és Krisna rámutat, hogy Ő ez az alapvető hang. • Az összetett szavak között én vagyok a kettős szóösszetétel – A kettős szóösszetétel az egyik legfontosabb összetett szóforma a szanszkritban, ahol két szó egyenrangúan kapcsolódik egymáshoz. Ez a harmóniát és az egységet szimbolizálja. Krisna rámutat, hogy Ő az egység a dualitások és a kapcsolatok között. • Én vagyok a kimeríthetetlen idő – Az idő örök és múlhatatlan, mindig áramlik, és nem lehet megállítani. Krisna rámutat, hogy Ő az idő lényege, amely szabályozza és fenntartja az egész élet és létezés ciklusát. • Én vagyok az, akinek arca minden irányba néz – Az istenség e tulajdonsága arra utal, hogy Ő mindent lát és mindent tud.

10-34

Én vagyok minden elragadó halál, és én vagyok minden jövőben várható kezdete. A nők között én vagyok a dicsőség, a szerencse, az ékesszólás, az emlékezet, az értelem, a hűség és a türelem.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza jelenlétét és erejét mind pusztítóként, mind teremtőként. A nők között Ő a dicsőség, a szerencse, az ékesszólás, az emlékezet, az értelem, a hűség és a türelem. A női elvhez kapcsolódó különböző értékes tulajdonságok között is feltárja megnyilvánulásait. • Én vagyok minden elragadó halál – A halál az élet elkerülhetetlen aspektusa, amely mindent befejez, és Krisna rámutat, hogy Ő az, aki mindent elpusztít, hogy új életet és átalakulást teremtsen. • És én vagyok minden jövőben várható kezdete – Krisna az is, aki a jövőt teremti, Ő a forrása mindannak, ami a jövőben történni fog. Ő a teremtés és a kiindulópont, amely új eseményekhez vezet. • A nők között én vagyok a dicsőség, a szerencse, az ékesszólás, az emlékezet, az értelem, a hűség és a türelem – Krisna rámutat, hogy a nők között (akiknek hagyományosan tulajdonítják ezeket a tulajdonságokat) Ő ezek a nagyszerű tulajdonságok: • Dicsőség – a teljesítményért járó tisztelet és elismerés. • Szerencse – jólét és bőség. • Ékesszólás – a beszéd képessége és a kifejezés ereje. • Emlékezet – az emlékezés képessége és a múltból származó bölcsesség. • Értelem – az elme élessége és a bölcsesség. • Hűség – hűség és stabilitás az elvekben. • Türelem – a nehézségek elviselésének és a nyugalom megőrzésének képessége.

10-35

A dicsőítő énekek közül én vagyok a nagy dicsőítő ének, amelyet az ég uralkodójának szenteltek, és az imák közül én vagyok az imák recitálása. A hónapok közül én vagyok az első, és az évszakok közül én vagyok a virágzó tavasz.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna továbbra is elmagyarázza isteni megnyilvánulásait, azonosítva magát a különböző kategóriák legkiválóbb dolgaival. A dicsőítő énekek közül Ő a nagy dicsőítő ének, amelyet az ég uralkodójának szenteltek, és az imák közül Ő az imák recitálása. A hónapok közül Ő az első, és az évszakok közül Ő a virágzó tavasz. Rámutat, hogy Ő a legnagyszerűbb himnusz, a legszentebb mantra, a legjelentősebb hónap és a legszebb évszak. • A dicsőítő énekek közül én vagyok a nagy dicsőítő ének – A nagy dicsőítő ének az egyik legszentebb ének, amelyet az ég uralkodójának szenteltek. Krisna rámutat, hogy Ő ez a legfőbb dicsőítő ének. • Az imák közül én vagyok az imák recitálása – Az imák recitálása különösen fontos a spirituális gyakorlatban, mivel segít összpontosítani az elmét és kapcsolódni az Istenihez. Krisna rámutat, hogy Ő az imák recitálása, ami az imák legfontosabb formája. • A hónapok közül én vagyok az első – Minden hónap közül Krisna az első hónappal azonosítja magát, amely egy új ciklus kezdetét, a megújulást és a termékenységet szimbolizálja. • Az évszakok közül én vagyok a virágzó tavasz – A tavasz az az évszak, amikor a természet újjászületik, minden virágzik és zöldell. Krisna a tavasszal azonosítja magát, hogy rámutasson arra a képességére, hogy megújítson, teremtsen és újjáélesszen mindent.

10-36

A megtévesztések között én vagyok a szerencsejáték. Én vagyok a ragyogás mindenben, ami fénylik. Én vagyok a győzelem, én vagyok a kaland, és én vagyok az erősek ereje.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza jelenlétét a különböző cselekedetekben, erőben és erényben, rámutatva, hogy Ő a fő forrása mindezen tulajdonságoknak, azok jellegétől függetlenül. A megtévesztések között Ő a szerencsejáték, Ő a ragyogás mindenben, ami fénylik, Ő a győzelem, Ő a kaland, és Ő az erősek ereje. • A ravaszak között én vagyok a játék – Krisna rámutat, hogy még a ravasz játékokban is, mint például a szerencsejátékokban, Ő a játék lényege. Ez azt jelenti, hogy Ő jelen van még a stratégiában és a ravaszságban is, bár ezeket különféleképpen lehet felhasználni. • Az erősek között én vagyok az erő – Krisna az erővel azonosítja magát, amely minden erős emberben megnyilvánul, rámutatva, hogy Ő az energia forrása. • Én vagyok a győzelem – A győzelem a végső cél az emberek sok törekvésében. Krisna rámutat, hogy Ő a győzelem, és minden győzelmi pillanat az Ő istenségének megnyilvánulásához kapcsolódik. • Én vagyok az elszántság – Az elszántság vagy elkötelezettség elengedhetetlen elem bármilyen cél eléréséhez. Krisna rámutat, hogy Ő az az elszántság is, amely segít az embereknek elérni céljaik megvalósítását. • Én vagyok az erény az erényesek között – Ez a tulajdonság a jóságot, a tisztaságot és az erényt jelenti. Krisna rámutat, hogy Ő az erény forrása azok számára, akik erényes életet élnek, és Ő a fény és a morál hordozója.

10-37

A Vrisni dinasztia utódai közül én vagyok Vászudéva, a Pándavák közül pedig én vagyok Arjuna. A bölcsek közül én vagyok Vjásza, a nagy gondolkodók között pedig én vagyok Usana.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna elmagyarázza jelenlétét és nagyságát, azonosítva magát a különböző dinasztia vonalak, a bölcsek és a költők kulcsfontosságú személyiségeivel. A Vrisni dinasztia utódai közül Ő Vászudéva, a Pándavák közül pedig Ő Arjuna. A bölcsek közül Ő Vjásza, a nagy gondolkodók között pedig Ő Usana. Rámutat, hogy Ő a legfőbb megnyilvánulás mindezen területeken. • A Vrisni dinasztia között én vagyok Vászudéva – A Vrisni dinasztia Krisna dinasztiája, és Ő maga Vászudéva, ami a legfőbb szerepére utal ebben a dinasztiában. Vászudéva Krisna másik neve, amely isteni természetét szimbolizálja. • A Pándavák között én vagyok Arjuna – Arjuna az egyik Pándava testvér, aki az igazságosságot és a hősiességet szimbolizálja. Krisna rámutat, hogy a Pándavák között Arjuna az, aki az Ő erejét és közelségét képviseli, mivel Arjuna volt a legmegbízhatóbb barátja és tanítványa. • A bölcsek között én vagyok Vjásza – Vjásza a Mahábhárata és más szent szövegek legendás szerzője. Krisna Vjászával azonosítja magát, utalva bölcsességére és műveltségére, amely az isteni tudás forrása. • A nagy gondolkodók között én vagyok Usana – Usana, más néven Sukra, nagy gondolkodó és bölcs, aki kreativitásáról és tudásáról volt híres. Krisna a nagy gondolkodóval azonosítja magát, amely az Ő jelenlétét szimbolizálja a kreatív kifejezésben és a művészetben.

10-38

Minden elnyomó eszköz között én vagyok a büntetés, a győzelemre törekvők számára pedig én vagyok a morál. A titkok közül én vagyok a csend, és én vagyok a bölcsek bölcsessége.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna a fegyelemben, az igazságosságban, a csendben és a tudásban való megnyilvánulásait hangsúlyozza, hangsúlyozva jelenlétét, mint a legfőbb értékek és készségek forrását. Minden elnyomó eszköz között Ő a büntetés, a győzelemre törekvők számára pedig Ő a morál. A titkok közül Ő a csend, és Ő a bölcsek bölcsessége. • Minden elnyomó eszköz között én vagyok a büntetés – A büntetés vagy fegyelem fontos elem, amely fenntartja a rendet és az igazságosságot. Krisna a büntetéssel azonosítja magát, rámutatva, hogy Ő az, aki a kormányzás erején keresztül biztosítja az igazságosságot és a rendet. • A győzelemre törekvők számára én vagyok a morál – Az igazságosság vagy etika fontos elv azok számára, akik győzelemre és sikerre törekszenek. Krisna rámutat, hogy Ő az az igazságosság, amely azokat vezérli, akik tisztességes győzelmeket akarnak elérni. • A titkok közül én vagyok a csend – A csend az egyik legnagyobb titok, mert belső békét, mélységet és bölcsességet szimbolizál. Krisna rámutat, hogy Ő az a csend, amely a legmélyebb bölcsességet és titkot tárja fel. • A bölcsek között én vagyok a bölcsesség – A bölcsesség a legfőbb cél, amelyet a bölcs elérhet. Krisna rámutat, hogy Ő a bölcsesség lényege, és mindazok, akik bölcsességet keresnek, valójában az Ő jelenlétét keresik.

10-39

Továbbá, ó, Arjuna, én vagyok minden létező teremtés magja. Nincs olyan lény – akár mozgó, akár mozdulatlan –, amely létezhetne nélkülem.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna kifejezi alapvető szerepét a teremtés folyamatában, rámutatva, hogy Ő a forrása minden élőlénynek és létezőnek. Nincs olyan lény – akár mozgó, akár mozdulatlan –, amely létezhetne nélküle. Krisna megerősíti, hogy semmi sem létezhet az Ő jelenléte és támogatása nélkül.

10-40

Ó, hatalmas ellenséglegyőző, Isteni megnyilvánulásaimnak nincs vége. Amit elmagyaráztam neked, az csak egy kis utalás az én végtelen hatalmamra.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna korlátlan és végtelen erejére és megnyilvánulásainak sokféleségére utal. Amit elmagyarázott Ardzsunának, az csak egy kis utalás az Ő végtelen hatalmára. Feltárja, hogy az összes korábban említett megnyilvánulás csak egy kis része az Ő isteni nagyságának, és valójában az Ő erejének és megnyilvánulásainak nincsenek határai. Parantapa Ardzsuna címe, ami azt jelenti, aki elnyomja az ellenségeket. Krisna ezt a megszólítást használja Ardzsuna bátorságára és erejére utalva.

10-41

Tudd meg, hogy minden hatalmas, szép és dicsőséges megnyilvánulás kizárólag az én hatalmam szikrájából ered.

Magyarázat: Ez a vers azt tanítja, hogy a világon minden erős, hatalmas és nagyszerű a Isteni jelenléttel van kapcsolatban. Mindezek a megnyilvánulások kizárólag az Isteni hatalom szikrájából erednek. Az embernek fel kell ismernie, hogy minden jó tulajdonság és gazdagság, ami körülvesz minket, csak egy apró tükröződése a mindent uraló Isteni erőnek.

10-42

De mi szükség van, Ardzsuna, mindezekre az aprólékos ismeretekre? Én önmagam egy apró részével áthatom és fenntartom az egész Világegyetemet.

Magyarázat: Ebben a versben Krisna lezárja az isteni megnyilvánulásainak kiterjedtségéről szóló fejtegetését, rámutatva, hogy nem szükséges teljes mértékben megérteni minden aspektust vagy megnyilvánulást. Önmagának egy kis részével áthatja és fenntartja az egész Világegyetemet. Elegendő felismerni, hogy Ő tartja fenn az egész Világegyetemet az erejének és hatalmának csak egy kis részével.